Читать часть 1
Часть 2
Третий Дрэнпа Намкха из Тибета
Затем в Южном Тибете родился третий Дрэнпа Намкха. Его отца звали Мушен Дагпа[27]. Когда Дрэнпа Намкхе было сорок семь лет, Гуру Ринпоче пришёл в этот регион, и Дрэнпа Намкхе пришлось обратиться в буддизм, чтобы спасти юнгдрунг бöн от полного уничтожения. Он был учеником Гуру Ринпоче в течение семи лет, одним из двадцати пяти ближайших учеников Гуру Ринпоче. Так же, как и Вайрочана[28]. Вайрочана тоже получил полное образование в соответствии с традициями бöна, но затем Гуру Ринпоче выбрал его в качестве одного из своих учеников.
Это третий, тибетский Дрэнпа Намкха. До встречи с Гуру Ринпоче он уже был учёным мужем и великим сиддхой[29]. Великим человеком. У нас есть множество его учений, сочинений и поэзии. Мы часто используем многие из них.
Ответы на вопросы
— И сегодня его энергия всё ещё сильна?
— Да, всех троих! Некоторые говорят, что первый Дрэнпа Намкха обрёл радужное тело в пещере на Конгпо Бöнри[30]. Говорят, что в пещере есть отверстие и что первый Дрэнпа Намкха “вышел” через него. Но в текстах ничего об этом не написано. Я думаю, что все они меняли одно тело на другое или что-то в этом роде, перевоплощались в разные времена, но письменные свидетельства об этом не сохранились. Дрэнпа Намкха всегда жив и будет проверять и помогать практикующим в будущем. Всегда, каждое утро, верхом на солнечных лучах он будет проверять практикующих. Он так пообещал.
— Какова функция Молитвы Дрэнпа Намкхе[31]?
— Ранние сиддхи полны благословений, но придут к вам благословения или нет, зависит от вашей преданности. Это зависит от вас, а не от них.
Эта молитва второму Дрэнпа Намкхе, Дрэнпа Намкхе Жанг-Жунга.
Третий Дрэнпа Намкха отвечал за все бöнпо доктрины, за всех практикующих, за всё. На нём лежала очень большая ответственность, и это было очень тяжело. Он жил в очень тяжёлые времена как для Тибета, так и для бöна. Его учения действительно прекрасные, просто замечательные, очень ясные, полные благословений.
— Я слышал, что благословения Дрэнпа Намкхи особенно сильны в наше время…
— Да, он так сказал. Он обещал. Во время гонений[32] он был ответственен за все учения Тöнпа Шенраба[33] в Тибете. Он был ответственен за них всех. И он сказал это тогда. В то время в стране было столько проблем, столько смуты – были преследования и насильственное обращение в привезённый из Индии буддизм. Тогда некоторые из учеников Дрэнпа Намкхи спросили его: “Здесь слишком много проблем. Как мы можем сохранить и практиковать юнгдрунг бöн? Как мы можем сохранить учение?” И Дрэнпа Намкха[34] ответил, что времена меняются, и ясно предсказал, когда придёт время в будущем и что произойдёт. Он сказал, что в то время, в будущем, энергия линии духовной передачи будет очень мощной, особенно дзогчен, и что многие люди будут следовать ему. Этот период продлится не так долго, но многие заинтересуются учением, и появится много практикующих. Вот что он сказал.
Колофон
Это учение было дано Йонгдзином Лопöном Тэндзином Намдаком Ринпоче[35] в 1995 году в Вельсе, Австрия, в конце ретрита по Сущностным Тайным Наставлениям в Восьми Главах[36] из цикла Жанг-Жунг Ньенгью[37] для узкого круга учеников, когда его попросили дать передачи и объяснения некоторых практик, включая Красного Гаруду[38], Суть Глубокого Созерцания Гневной Мантры Сипи Джьялмо[39] и Практику обретения сиддх Кхöпунга[40]. Недавно, просматривая материалы этого ретрита, Дмитрий обнаружил запись этих уникальных учений, которую мы записали на Sony Walkman еще в 1995 году. Поэтому мы реанимировали нашу старую кассетную деку, и Кэрол принялась за расшифровку учений о Дрэнпа Намкхе, которые мы теперь отредактировали, добавили Уайли, примечания и т.д. Сегодня, в эту знаменательную дату, в годовщину Дрэнпа Намкхи и сыновей[41] (24.07.2026), мы рады поделиться ими с вами. Пусть они принесут пользу всем!
[27] Тиб. Dmu gshen dag pa / དམུ་གཤེན་དག་པ།
[28] Тиб. Bai ro tsa na / བཻ་རོ་ཙ་ན།
[29] Тиб. grub thob chen po / གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ།
[30] Священная гора в бöне, тиб. Kong po bon ri / ཀོང་པོ་བོན་རི།
[31] Практика, о которой идет речь, - это Практика обретения сиддх Кхöпунга ༼ །ཁོད་སྤུངས་སྒོས་སྒྲུབ་བཞུགས། ༽, которая включена в три тибетско-английских буклета ограниченного доступа, опубликованных FPYB: “Short Drenpa Namkha Tsogchö” །ཁོད་སྤུངས་སྒོས་སྒྲུབ་བཞུགས། །དྲན་པ་ནམ་མཁའི་ཚོགས་མཆོད་ཆུང་བ།, “The Secret Practice of Khöpung Drenpa's Innermost Essence” ཁོད་སྤུངས་དྲན་པའི་སྙིང་ཐིག་གསང་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་པ་ལེགས་སོ།། и “Drenpa Namkha Tsogchö” དྲན་པ་ནམ་མཁའི་ཚོགས་མཆོད།. См. https://yungdrungbon.co.uk/publications/#restricted-books
[32] Речь идёт о втором преследовании бöна в VII-VIII вв н.э.
[33] Тиб. Ston pa Gshen rab mi bo che / སྟོན་པ་གཤེན་རབ་མི་བོ་ཆེ།
[34] Это был тибетский Дрэнпа Намкха (702-780 н.э.). См. статью Дмитрия Ермакова “Три Дрэнпа Намкхи юнгдрунг бöна”: https://bon.su/articles/three-drenpa-namkhas-in-yungdrung-bon/
[35] Тиб. Yongds ‘dzin Slob dpon Bstan’dzin rnam dag Rin po che / ཡོངས་འཛིན་སློབ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་རྣམ་དག་རིན་པོ་ཆེ།
[36] Тиб. Man ngag le’u brgyad pa / མན་ངག་ལེའུ་བརྒྱད་པ།
[37] Тиб. Zhang zhung snyan rgyud / ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད།
[38] Тиб. Khyung dmar / ཁྱུང་དམར།
[39] Тиб. Srid rgyal drag sngags gnad kyi dgongs thim bzhugs / སྲིད་རྒྱལ་དྲག་སྔགས་གནད་ཀྱི་དགོངས་ཐིམ་བཞུགས།
[40] Тиб. Kho spungs sgos sgrub bzhugs / ཁོད་སྤུངས་སྒོས་སྒྲུབ་བཞུགས།
[41] Тиб. Dran pa yab sras gsum / དྲན་པ་ཡབ་སྲས་གསུམ།
Заглавное фото: Роза-Мария Мэндэз.
Статья переведена и опубликована на портале проекта «Исследовательский центр Юнгдрунг Бон» с разрешения издателя – Дмитрия Ермакова. Оригинал статьи опубликован на сайте yungdrungbon.co.uk, транскрибация и редактура: Кэрол Ермакова и Дмитрий Ермаков.
