Значение слова «лама» (часть 2)

Читать часть 1

Три группы лам

Ламы делятся на три группы.

1. Ламы линии передачи Сутры

Прежде всего, существуют Мастера линии передачи Сутры. Здесь Сутра означает Винаю.[9] Эта линия передачи восходит к истоку, к Будде в образе монаха,[10] форме Тöнпа Шенраба, Тритсуга Джьялвы.[11] Это форма Нирманакайи[12], человеческая форма. Но Будда Тöнпа Шераб проявляется также и как форма Самбхогакайи[13], и как форма Дхармакайи[14] – три разных формы. Все Мастера и учения линии передачи Винаи восходят к Будде в форме Винаи. Это первая группа, и все эти Ламы зовутся Мастерами Внешней линии передачи. Слово «внешняя» здесь относится к Сутре, так что это Мастера линии передачи Сутры.

Рисунок выполнен Тсерингом Янгпэлом, двоюродным братом Йонгдзина Ринпоче. Изображение любезно предоставлено Йонгдзином Ринпоче.

2. Ламы линии передачи Тантры

Эти линии духовной преемственности восходят к форме Самбхогакайи, которая проявляется как Шенхла Вöкар. Шенхла Вöкар[15] – это также форма Тöнпа Шенраба, та же самая личность, явившая три разных формы для Сутры, Тантры и Дзогчена. Итак, эта вторая группа Лам восходит к Шенхла Вöкару, форме Самбхогакайи. Это источник Внутренней линии преемственности Тантры.

Шенхла Вöкар. Изображение любезно предоставил Друбдра Кхенпо Тсультрим Тэндзин.

3. Ламы линии передачи Дзогчена

Третья группа – это Мастера Тайной линии передачи Дзогчена. Они восходят к Дхармакае. Один за другим они восходят к форме Дхармакаи Тöнпа Шенраба, Кунту Зангпо.[16]

Кунту Зангпо из собрания Жанг-Жунг Ньенджью тсакали. Любезно предоставлено Йонгдзином Ринпоче. Впервые опубликовано в Yongdzin Lopön Tenzin Namdak Rinpoche, Masters of the Zhang Zhung Nyengyud: Pith Instructions from the Experiential Transmission of Bönpo Dzogchen, edited by Carol Ermakova and Dmitry Ermakov, preface by Geshe Gelek Jinpa, introduction by Dmitry Ermakov (New Delhi: Heritage Publishers, 2010), стр. 46. 

Одна личность, три линии передачи: Ньямме Шераб Джьялтсэн[17]

Все настоящие Мастера – практикующие, и они обладают полным знанием своих текстов – Сутры, Тантры или Дзогчена. Одному человеку не обязательно поддерживать все три линии передачи, как делаем мы в нашей линии, следуя примеру Ньямме Шераба Джьялтсэна. Ньямме Шераб Джьялтсэн был очень важной фигурой в средневековье, в XIV веке, потому что он получил и сохранил все три линии передачи, и все они объединились в его линии передачи. Ньямме Шераб Джьялтсэн основал монастырь Мэнри[18] в Тибете в 1415 году, и его линия преемственности очень важна для нас, потому что все настоятели Мэнри должны быть держателями всех трёх линий преемственности. Это очень важная деталь.

Ньямме Шераб Джьялтсэн. Изображение является общественным достоянием.

Иногда звучит критика. Например, как я только что объяснил, Ньямме Шераб Джьялтсэн собрал три линии передачи и свел их воедино, и после него все монахи-бöнпо придерживаются трех линий передачи – Сутры, Тантры и Дзогчена, поэтому иногда люди задаются вопросом: разве практикующие Тантру и держатели её линий передачи не должны быть мирянами? Им же не разрешается быть монахами. Некоторые высказывают подобную критику, и это происходит не только в наше время – в древности тоже было очень много противоречий и критики.

Однако Ньямме Шераб Джьялтсэн ответил, что Тантра – это, главным образом, противоядие, которое очищает от всех омрачений, страданий, скверн и несчастий. То, как они очищаются, зависит от метода. Существует четыре класса Тантр, и каждый из них объясняет, как работает метод, как он избавляет от омрачений, загрязнений, невзгод, страданий, неведения и Пяти Ядов Сознания.[19] Каждый из них способен всё это очистить, но на самом деле это очищение происходит только через внутреннюю духовную работу, а не просто через какие-то видимые аспекты, такие как ритуалы, позы и телодвижения или какие-то физические ритуальные предметы, которые мы часто ассоциируем с Тантрой. Чтобы подкрепить этот аргумент, Ньямме Шераб Джьялтсэн привел цитаты из оригинальных текстов и ясно прокомментировал их, доказав тем самым, что практиковать Тантру и поддерживать тантрическую линию передачи могут не только миряне. После этого у нас в традиции один человек может держать все три линии передачи. Конечно, не все должны это делать, потому что всё ещё существуют отдельные линии и разные люди, их держащие, но это один из способов. 

Статья переведена и опубликована на портале проекта «Исследовательский центр Юнгдрунг Бон» с разрешения издателя – Дмитрия Ермакова. Оригинал статьи опубликован на сайте yungdrungbon.co.uk и является заново отредактированной выдержкой из Namdak, Yongdzin Lopön Tenzin: Nine Ways of Bön; A Compilation of teachings in France, Volume II, GENYEN THEGPA Trnscr. & ed. Carol Ermakova and Dmitry Ermakov (Blou: Shenten Dargye Ling, 2008), стр. 110-116.