Дрогон Йорпо Мепел ('gro mgon g.yor po me dpal) родился в деревне Дол (dol) в регионе Йорпо (g.yor po) местности Лхокха в Южном Тибете. По линии отца он принадлежал к клану Ме (me). В детстве он легко овладел чтением и письмом. Юношей он принял обеты послушника у Друтона Ньимы Гьялцена (bru ston nyi ma rgyal mtshan), у которого позже учился. Он быстро доказал свою одарённость, став эрудированным экспертом по многочисленным тантрическим циклам Бона и их устным передачам.
Дрогон Йорпо Мепел принял полные монашеские обеты от Шентона Намкхи Гьялцена (gshen ston nam mkha' rgyal mtshan), и его помнят за то, что он хранил чистоту своего поведения, никогда не нарушая ни единого обета. Однажды он встретил Дампу Цулше, также известного как Дрилунгпа Цультрим Шераб (dam pa tshul shes; 'bri lung pa tshul khrims shes rab), четвертого держателя линии передачи учений Атри, и попросил его напрямую познакомить его с Великой Колесницей (theg pa chen po'i ngo sprod) и учениями Атри. После передачи Йорпо Мепел ушёл в ретрит и с неизменным сосредоточением практиковал соответствующие наставления.
Говорится, что Дрогон Йорпо Мепел спел следующие строфы о своей практике и реализации:
Я, Йорпо Мепел,
Предан религиозным мастерам в целом,
Но молюсь, в частности, трём милостивым из них;
Я испил поток нектара их устных наставлений,
И, таким образом, во мне родились опыт и реализация.
Однако мне было интересно, будут ли они устойчивы.
Для этого я последовал за телом эманации по имени Ньима Гьялцен
И тренировался в слушании и размышлении о трёх циклах тантр.
Таким образом, я обнаружил, что не существует ни объекта для очищения, ни того, что очищает,
Потому что Созерцание Будд поистине пребывает во мне.
У стоп Шентона Намкхи Гьялцена
Я принял обеты глубокой чистоты.
Таким образом, я обнаружил, что нет ни объекта, который нужно поддерживать, ни того, что или кто поддерживает,
Потому что Созерцание Будд поистине пребывает во мне.
Затем я следовал за Жангом Дампой Цулше
И медитировал в однонаправленном, неизменном погружении.
Так я обнаружил, что нет ни объекта, на котором можно медитировать, ни того, кто медитирует,
Потому что Созерцание Будды поистине пребывает во мне.
В уединённом жилище Ури Нагпо (dbu ri nag po)
Я выполнил практики божеств-покровителей.
Таким образом, я обнаружил, что нет ни объекта, который нужно достичь, ни того, кто достигает,
Потому что Созерцание Будды поистине пребывает во мне.
Когда я практикую таким образом,
Мастер опыта возникает изнутри.
Таким образом, я обнаружил, что нет ни объекта, который возникает, ни того, что или кто вызывает это возникновение.
Потому что Созерцание Будды поистине пребывает во мне.
Йорпо Мепел интенсивно практиковал в различных святых местах, таких как Ури Нагпо и горный хребет Ярлха Шампо (yar lha sham po). Говорится, что там, в дикой местности, он осознал истинную природу своего ума и осознал единство Основы (gzhi) и Осознавания (rig pa). Говорится, что когда его созерцательные опыты достигли высшего порога, он в итоге достиг состояния Будды.
Если бы у Дрогона Йорпо Мепела было время, он, несомненно, внёс бы значительный вклад в развитие бонской литературы, но он ушёл из жизни в 1169 году в возрасте тридцати пяти лет в Ньимо Руцаме (snyi mo ru mtshams). Большинство его сочинений, не сохранились, известны лишь названия. Сообщается, что во время его ухода небо было наполнено радугами и светами, и так далее. Из пепла, оставшегося после его кремации, были извлечены реликвии, в том числе его сердце и язык, которые сохранились в процессе похоронной церемонии.
Несмотря на свой юный возраст, Дрогон Йорпо Мепел привлёк множество учеников, начиная с Дрогона Дуци Гьялцена ('gro mgon bdud rtsi rgyal mtshan), который стал его преемником в линии передачи Атри.
Источник: treasuryoflives.org – биографическая энциклопедия Тибета, Внутренней Азии и Гималайского региона. Автор статьи – Жан-Люк Ашар, научный сотрудник Национального Центра Научных Исследований (CNRS) в Париже и редактор «Revue d'Etudes Tibétaines».
Библиография
Achard Jean-Luc. 2007. Les Instructions sur le A Primordial —Volume I: Histoire de la Lignée. Sumène: Editions Khyung-Lung, pp. 47-50.
Shar rdza bkra shis rgyal mtshan. 1990. Man ngag rin po che a khrid kyi bla ma brgyud pa'i rnam thar padma dkar po'i phreng ba ces bya ba. In Shar rdza bka' 'bum, vol. 13, pp. 1-90. Chamdo.
