Это объяснение основано на учениях, данных Гомдра Кхенпо Тсультримом Тэндзином во время ретрита по Атри в Калабрии, Италия, в сентябре 2025 года.
Девять видов чистоты
Шенхла Вöкар[1] (см. изображение выше) является мирной манифестацией, и, как и у других эманаций, таких как Джамма[2], характерные признаки его тела, украшения и так далее имеют особое значение. Он демонстрирует Девять Видов Чистоты[3] и украшен Тринадцатью Украшениями мирной самбхогакайи[4].
Его тело:
1. молодое;
2. яркое;
3. светящееся;
4. ясно сияет.
Его манеры:
5. мирные;
6. и 7. его конечности и пальцы гибкие и изящные.
Он:
8. восхитительно грациозный;
9. сверкающий великолепием.
Тринадцать Украшений Мирной Самбхогакайи
1. Корона;
2. серьги;
3. короткое ожерелье;
4. среднее ожерелье;
5. длинное ожерелье;
6. браслеты;
7. браслеты выше локтя;
8. украшения на лодыжках;
9. накидка;
10. одеяние на нижней части тела;
11. зонт сверху;
12. опора для спины и головы за троном;
13. трон.
Он восседает на троне, поддерживаемом снежными львами, что символизирует покорение и очищение от гнева.
Есть еще одна очень важная деталь, которую часто упускают из виду.
Позади него, на задней части трона, изображены Шесть Пожирателей.[5] Это свирепые звероподобные существа, которые поглощают все препятствия, демонов и ядовитые эмоции.
⦁ Два льва, поедающие брахманов;
⦁ два дракона, поедающие нагов;
⦁ два гаруды[6], поедающие крокодилов-чусин[7].
За этим стоит интересная история.
История
Однажды, много лет назад, жил великий Принц по имени Джья Конгтсе Трӱлджьи Джьялпо.[8] Он правил великим царством и жил в Китае, к югу от Тибета, рядом с большим озером Та Джьямтсо,[9] которое было настолько огромным, что казалось бесконечным, как море. Конгтсе был преданным последователем Будды Тöнпа Шенраба Мивоче[10], и от него он научился науке астрологии. Увлеченный этим предметом, он поклялся внедрить и развить его в Китае. С этой целью, а также для поддержки изучения других наук юнгдрунг бöна[11] Конгтсе решил создать библиотеку. Будучи богатым и царских кровей, он хотел, чтобы его библиотека была непохожей ни на какую другую, и стала особенным сооружением, достойным настоящего принца.
Джья Конгтсе Трӱлджьи Джьялпо. Тсакали. Изображение любезно предоставлено Гомбдра Кхенпо Тсультримом Тэндзином.
Конгтсе понял, что этот проект займет несколько лет, и поклялся работать над ним в тайне. Тем не менее, он доверился своей матери, сказав:
“Матушка, я уезжаю на некоторое время. Я собираюсь построить удивительную библиотеку, в которой будут храниться драгоценные тексты юнгдрунг бöна. Я могу отсутствовать несколько лет, но, пожалуйста, никому не говорите, где я или чем занимаюсь. Эта библиотека должна храниться в тайне.”
“Твое царство так обширно, где ты её построишь?” – спросила его мать.
“Я пока не знаю, мама”, – ответил сын. “Буду путешествовать по своему царству, пока не найду идеальное место. Не ищи меня”.
И так, не спросив разрешения у отца и ничего не сказав ни жене, ни детям, Принц покинул свою семью и царский дворец, чтобы отправиться на поиски специального места для своей великолепной библиотеки.
Вскоре его семья начала беспокоиться о пропавшем Принце. Они искали его повсюду, но безрезультатно. Его мать, однако, оставалась спокойной и невозмутимой, с виду не взволнованной внезапным исчезновением сына.
Через некоторое время отец Принца начал что-то подозревать; он увидел, что его жена не беспокоится, и подумал: как странно, что мать не беспокоится о своем пропавшем сыне. Он решил, что она, должно быть, что-то знает, но скрывает это от остальных членов семьи. И вот однажды он спросил ее:
“Почему ты такая спокойная, моя дорогая? Наш сын вот уже несколько месяцев как пропал, а ты остаешься спокойной и невозмутимой. Я думаю, ты что-то знаешь. Ты должна мне сказать!”
“Нет, нет, мой дорогой, у меня нет от тебя секретов!" – возразила жена. “Я ничего не знаю ни о местонахождении нашего сына, ни о том, чем он занимается”.
Но муж ей не поверил. Наконец, измученная его расспросами, мать Принца доверилась мужу, сказав ему, что, хотя она не знала точно, где находится их сын, она знала, что с ним всё в порядке и он покинул дворец с секретной миссией построить великолепную библиотеку, в которой будут храниться драгоценные религиозные тексты юнгдрунг бöна. Испытав облегчение, отец Принца согласился хранить тайну своего сына.
И так прошло несколько лет. Дети Принца выросли, а жена продолжала его искать, в то время как родители жили счастливо, не выказывая ни малейшего беспокойства.
Принц, тем временем, практиковал тантру[12] и вызвал 100 демонов. Его практика была настолько мощной, что его магическая сила причиняла этим демонам огромную боль, как будто сами их сердца горели огнем. В агонии демоны умоляли Принца о пощаде, обещая повиноваться ему, если он оставит их в живых.
“Очень хорошо, – сказал Принц, – но вы должны помочь мне с одной очень важной миссией”. И он рассказал им о библиотеке.
“Я ищу совершенно особенное место, потому что эта библиотека должна быть уникальной, чтобы затмить все остальные”.
“Мы знаем такое место!” – воскликнули демоны и рассказали Принцу о чудесном озере. “Если ты построишь библиотеку в центре этого озера, она будет великолепной и защищенной! Мы поможем тебе, но при одном условии: никто не должен об этом знать и никто не должен нас видеть”.
И Принц согласился.
Он уже разработал план своей библиотеки. Она должна была быть построена в форме юнгдрунга[13] и величественно возвышаться над чистыми водами озера.
Сто демонов породили эманации еще трёхсот демонов, и разбежались по сто в каждом из четырех направлений, чтобы приступить к работе. Принц оставался в центре, наблюдая за строительством, пока формировался фундамент, расположенный на дне озера в глубине от поверхности.
После многих месяцев напряженного труда днем и ночью работа демонов принесла свои плоды, и могучее сооружение было почти готово величественно вознестись ввысь.
Однако дома жена Принца была вне себя от беспокойства. Ее мужа не было так долго! Он просто исчез, не сказав ей ни слова! Ее дети тоже скучали по отцу, тосковали по нему и недоумевали, почему он их бросил. Она, конечно, заметила, что ее свекровь не выглядела обеспокоенной из-за отсутствия сына, и все больше убеждалась в том, что та должна что-то знать о местонахождении её пропавшего мужа. И вот однажды она высказала ей свои подозрения.
“Где мой муж?” – требовательно спросила она. “Почему он бросил нас? Ты такая спокойная! Я уверена, ты что-то знаешь! Но я в отчаянии, вне себя от беспокойства, и мои дети тоже расстроены. Пожалуйста, расскажи мне, что ты знаешь!”
“Я ничего не знаю, моя дорогая…” – начала свекровь, но девушка прервала ее.
“Конечно, ты что-то знаешь! Ни одна мать не смогла бы оставаться такой спокойной, если ее сын так долго отсутствует! Хватит твоих историй – если ты не скажешь мне правду, я покончу с собой!”
И тогда мать Принца неохотно рассказала о секретной миссии сына. Вместе с отцом Принца они сказали, чтобы она не волновалась, заверив, что через несколько лет её муж вернется целым и невредимым.
“Нет!” – воскликнула молодая женщина. “Я его жена! Между нами не должно быть секретов. И в любом случае, я могу ему помочь”. Она очень разозлилась из-за того, что муж скрыл от нее что-то столь важное, и ее дети тоже пришли в негодование. Раздосадованные, они взяли с собой несколько слуг и вместе отправились на поиски Принца.
Через некоторое время старший сын заметил вдали какое-то странное движение. Он подошел посмотреть поближе и ахнул от ужаса. Там, посреди огромного бурлящего моря, он увидел орду странных демонов, а в середине был человек, немного похожий на его отца. Испуганный, мальчик бросился обратно к матери.
“Я увидел много странного, мама! Много призраков или духов… Они не были людьми… Но в центре был человек, который немного походит на папу...”
“Это, несомненно, твой отец!" – воскликнула его мать. “Я знаю, что твой отец обладает магическими способностями, у него есть магические мантры. Несомненно, этот человек – твой отец! Пошли!”
И вся семья поспешила, чтобы присоединиться к своему отцу.
Но когда демоны увидели приближающихся людей, они пришли в ярость.
“Ты обещал хранить это в тайне!” – закричали они на Принца. “Ты нарушил свое слово”, – вопили они. С криками проклиная его, они исчезли в мгновение ока. Не осталось ни одного.
Вождь демонов, Ченхла Миггу,[14] был свирепого вида существом с тремя головами и шестью руками. Размахивая могучим оружием в каждой из своих шести рук, он ездил верхом на девятиглавом кабане. Теперь он был в ярости на Принца. В гневе он вызвал мощное землетрясение, от которого содрогнулась вся земля. Воды озера всколыхнулись в мощном потоке, и драгоценная библиотека Принца превратилась в руины.
Ченхла Миггу. Фрагмент тангки Нампар Джьялвы, написанной Геше Мöнламом Ванджьялом.
Теперь в отчаянии был сам Принц. Вместо того, чтобы поприветствовать свою семью, он начал на них ругаться.
“Посмотрите, что вы наделали!” – закричал он. “Теперь все разрушено! Я никогда не смогу восстановить свою библиотеку!”
В отчаянии он обратился с горячей молитвой о помощи Будде Тöнпа Шенрабу. Его сердце было полно печали, и преданность переполняла его.
Видя бедственное положение Принца, Тöнпа Шенраб предстал перед ним в образе Нампар Джьялвы[15].
Нампар Джьялва. Тангка Геше Мöнлама Ванджьяла. Любезно предоставлено художником.
Нампар Джьялва восседал на троне, поддерживаемом лошадьми. Позади него были два льва, пожирающие брахманов, символизирующие защиту от злобных брахманов.[16] Над его головой находились два могучих гаруды, пожирающих крокодилов-чусинов, символизируя защиту от злобных демонов, а позади его трона были два ревущих дракона, пожирающих нагов, символизируя защиту от злобных нагов, у которых верхняя часть тела была человеческой, а нижняя – рыбьей или змеиной.
Видя, как эти свирепые создания пожирают так много существ, демоны очень испугались, что они тоже могут быть ими съедены. Но им некуда было деваться. Не в силах убежать, они съежились перед Нампаром Гьялвой.
“Под моим началом много хищных гаруд, львов и драконов”, – сказал он им. “Много тысяч! Они могут легко поглотить и уничтожить каждого из вас! Поэтому вы должны поклясться помочь Принцу, иначе вы все будете съедены”.
И вот все демоны пообещали помочь Принцу, и вскоре в центре озера выросла библиотека, более чудесная и величественная, чем когда-либо можно было себе представить.
Такова история о Шести Великих Пожирателях.
Таким образом, каждый аспект иконографии Шенхла Вöкара и других мирных йидамов юнгдрунг бöна, таких как Четыре Главных Будды: [17] Джаммы, богини мудрости сострадания и любящей доброты[18], Сангпо Бумтри[19] и Тöнпа Шенраба Миво, пропитан символизмом. Шесть Великих Пожирателей, которых мы видим вокруг их тронов, – это не просто украшения; это могущественные существа, которые защищают нас от всевозможных демонов.
Четыре Главных Будды. Изображение тангки любезно предоставлено Гомдра Кхенпо Тсультримом Тэндзином.
[1] Tib. Gshen lha ‘od dkar / གཤེན་ལྷ་འོད་དཀར། Заглавное изображение тханки с Шенхла Вöкаром любезно предоставлено Гомдра Кхенпо Тсультримом Тэндзином.
[2] Tib. Byams ma / བྱམས་མ།
[3] Tib. tshangs pa’i thsul dgu ni: 1. sku gzhon pa, 2. mdangs gsal ba, 3. ‘od ‘char ba 4. tshul zhi ba, 5. yan lag mnyes pa 6. nying lag lcug pa, 7. ‘khril bag chags pa, 8. mdzes shing ldem pa, 9. Gzi byin rab tu ‘bar ba / ཚངས་པའི་ཚུལ་དགུ་ནི། ༡༽ སྐུ་གཞོན་པ་ ༢༽ མདངས་གསལ་བ་ ༣༽ འོད་འཚེར་བ་ ༤༽ ཚུལ་ཞི་བ་ ༥༽ ཡན་ལག་མཉེས་པ་ ༦༽ ཉིང་ལག་ལྕུག་པ་ ༧ ༽ འཁྲིལ་བག་ཆགས་པ་ ༨༽ མཛེས་ཤིང་ལྡེམ་པ་ ༩༽ གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་འབར་བ།
[4] Tib. zhi tgyan bcu gsum ni: 1. dbu rgayn, 2. snyan cha, 3. mgul chu, 4. do shal, 5. se mo do, 6. dpung rgyan, 7. phyag gdub, 8. zhab gdub, 9. gdan khri, 10. stod g.yog, 11. smad sham, 12. rgyab yol, 13. Dbu gdugs / ཞི་རྒྱན་བཅུ་གསུམ་ནི། ༡༽དབུ་རྒྱན་ ༢༽སྙན་ཆ་ ༣༽མགུལ་ཆུ་ ༤༽དོ་ཤལ་ ༥༽སེ་མོ་དོ་ ༦༽དཔུང་རྒྱན་ ༧༽ཕྱག་གདུབ་༨༽ཞབས་གདུབ་ ༩༽གདན་ཁྲི་ ༡༠༽སྟོད་གཡོག་ ༡༡༽སྨད་ཤམ་ ༡༢༽རྒྱབ་ཡོལ་ ༡༣༽དབུ་གདུགས།
[5] Tib. za drug / ཟ་དྲུག
[6] Tib. khyung / ཁྱུང་།
[7] Tib. chu srin / ཆུ་སྲིན། NB. Виден только один из двух гаруд. Второй находится под троном, поэтому на тангках он не изображён, в то время как верхний гаруда находится в центре, над троном. Однако два чусина, которых они пожирают, обычно изображаются непосредственно под верхним гарудой слева и справа от трона; таким образом, композиция на тангках сбалансирована.
[8] Tib. Rgya Kong tse ‘Phrul gyi rgyal po / རྒྱ་ཀོང་ཙེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ།
[9] Tib. Mtha’ rgya mtsho / མཐའ་རྒྱ་མཚོ།
[10] Tib. Ston pa Gshen rab mi bo che / སྟོན་པ་གཤེན་རབ་མི་བོ་ཆེ།
[11] Tib. g.yung drung bon / གཡུང་དྲུང་བོན།
[12] Tib. rgyud, sngags / རྒྱུད། སྔགས།
[13] Tib. g.yung drung / གཡུང་དྲུང་། – бöнпo свастика, вращающаяся вправо Tib. yas skor / ཡས་སྐོར།, или против часовой стрелки.
[14] Tib. Gcan lha mig dgu / གཅན་ལྷ་མིག་དགུ།
[15] Tib. Rnam par rgyal ba / རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། – Всепобедоносный.
[16] Tib. bram ze / བྲམ་ཟེ། Это не настоящие брахманы, а злые духи, принявшие облик брахманов.
[17] Tib. Bder gshegs gtso bzhi / བདེར་གཤེགས་གཙོ་བཞི།
[18] Tib. Shes rab ‘byams ma / ཤེས་རབ་འབྱམས་མ།
[19] Tib. Sangs po ‘bum khri / སངས་པོ་འབུམ་ཁྲི།
Статья переведена и опубликована на портале проекта «Исследовательский центр Юнгдрунг Бон» с разрешения издателя – Дмитрия Ермакова. Оригинал статьи опубликован на сайте yungdrungbon.co.uk, транскрибация и редактура оригинала: Кэрол Ермакова и Дмитрий Ермаков.
