Шанг-Шунг Ньен Гью, Ньям Гью и Чак Три: как они связаны?

Хотя на нашем сайте намеренно не даются учения или практики дзогчен, в этой статье объясняется связь между тремя разными текстами одного из самых драгоценных циклов учений дзогчен: Шанг-Шунг Ньен Гью, устная передача из Шанг-Шунга. Среди трёх (иногда их считают за четыре) основных линий передачи дзогчен в традиции Юнгдрунг Бон линия Шанг-Шунг Ньен Гью выделяется как особенно драгоценная. Хотя остальные писания были спрятаны или держались в тайне в период гонений VIII века в Тибете, король, устроивший эти гонения даровал Шанг-Шунг Ньен Гью особый статус, дающий защиту. Так, передача этого высокого учения от мастера на ухо ученику сквозь поколения никогда не прерывалась. Хотя традиционно оно было тайным, из-за меняющихся обстоятельств в наше время защитники учения дали разрешение передавать его более открыто.

Шанг-Шунг Ньен Гью

Полное название текста – Шанг-Шунг Ньен Гью Ка Гью Кор Джи, Четыре Цикла Просветлённых Слов Устной Передачи Шанг-Шунга. Обычно его называют Ньен Гью или Кор Джи. Это коренной текст. Источником данного учения является изначальный просветлённый, Кунту Зангпо. Учение было передано из ума в ум от Кунту Зангпо через восемь других просветлённых к Сангва Дюпе. Этот Сангва Дюпа родился принцем в государстве Тадзик и среди бонпо считается предыдущей инкарнацией Будды Шакьямуни. Он передал учение, используя как своё сознание, так и слова человеку, представителю мира нагов (тиб. – «лу») и представителю мира богов. Эти три ученика – начало данной линии передачи, где было двадцать четыре мастера, каждый из которых последовательно достиг радужного тела света, что является знаком наивысшей реализации в дзогчене. Затем передача продолжилась через почитаемого йогина Нангджера Лопо, который сыграл важную роль в защите Шанг-Шунг Ньен Гью и способствовал тому, чтобы его не пришлось прятать, спасая от уничтожения во время гонений. С разрешения Тапихрицы он впервые записал сущностные учения, данные ему Давой Гьялценом и Тапихрицей в VIII веке. Сюда входили такие учения, как Четыре блага, Шесть Светильников, Двадцать Один Гвоздь и пр. В X веке Пёнгьял Ценпо, он же Пёнчен Ценпо, перевёл эти учения с Шанг-Шунгского на тибетский, а также записал описания трулкоров. 

Позднее, в XI веке, Янгтон Ченпо Шераб Гьялцен, член почитаемого клана Янгтон из Долпо, получил полную передачу верхней и нижней систем учений, таким образом объединив их. Он записал это собрание учений, а также комментарии. Считается, что он проявил к ученикам большую доброту, впервые записав полные учения Ньен Гью и Ньям Гью для упрощения изучения и практики в том виде, в котором они известны и практикуются по сей день. Однако считается, что записав тайное учение, он создал себе препятствия и его срок жизни укоротился, так как он умер в 63 года, а не в 75, как было предсказано. (Более полный список лам линии передачи Шанг-Шунг Ньен Гью можно найти в статье по ссылке).

Шанг-Шунг Ньен Гью – относительно большой том, содержащий в себе такие работы, как Двенадцать Маленьких Тантр и соответствующие комментарии, Двадцать Один Гвоздь с комментариями, Шесть Светильников с комментариями, наставления по практикам трулкор и ца лунг, история Тапихрицы и Нангджера Лопо, включая учения о Четырёх Благах, сущностные наставления по практике с умом, Самоочищение Шести Судеб, обращение к защитникам учения Ньипангсé и Менмо Намчи Гунггьялу и так далее. Некоторые главы начинаются с кратких биографий мастеров линии передачи.

Янгтон Ченпо Шераб Гьялцен

Ньям Гью

Более полное название – Шанг-Шунг Ньен Гью Ньям Гью, Передача Опыта Устной Линии Передачи Шанг-Шунга. Также известен как Ньям Гью, Передача Опыта. Данный текст представляет собой собрание духовных опытов, последующих советов и ключевых наставлений мастеров, практиковавших Шанг-Шунг Ньен Гью. Есть краткое собрание, собрание средней длины и расширенное собрание сущностных наставлений. Возможно, самое известное – краткое собрание, известное как Тор Бу. По просьбе Янгтона Ченпо его записал Оргом Кюндул в XI веке. 

Чак Три

Текст известен как Чак Три, Практическое Руководство. В XIII веке Дручен Гьялва Юнгдрунг, уважаемый настоятель монастыря Йеру Венсака, получил отдельную передачу Шанг-Шунг Ньен Гью. Затем он занялся составлением практического руководства для Шанг-Шунг Ньен Гью, чтобы структурировать учения, составив логическую последовательность практик. В дополнение к составлению пошагового руководства к учениям Шанг-Шунг Ньен Гью, он также включил элементы собственных рекомендаций для учителей, которые направляют учеников в их духовном развитии. В Чак Три двенадцать глав, которые иногда группируют по пяти общим категориям.

• Первая глава содержит жизнеописание многих мастеров линии передачи Шанг-Шунг Ньен Гью.

• Во второй главе содержатся молитвы для начитывания и строфы для нёндро, или предварительных практик.

• Третья глава заключает в себе непосредственно наставления и описания визуализаций для девяти предварительных практик.

• Четвёртая глава содержит наставления по основной практике медитации дзогчен. Сюда входят практики по распознаванию и стабилизации ума.

• Пятая глава содержит наставления относительно воззрения дзогчен.

• В шестой главе записаны наставления касательно медитации дзогчен.

• В седьмой главе даны наставления по объединению воззрения с поведением и активностью практикующего дзогчен.

• Восьмая глава содержит наставления и пояснения о плоде практики дзогчен.

• В девятой главе даются наставления по практикам устранения препятствий и укрепления реализации.

• Десятая глава содержит наставления по йогическим упражнениям – трулкхорам для устранения препятствий и развития медитативного опыта.

• В одиннадцатой главе даны наставления по 49-дневному тёмному ретриту.

• Двенадцатая глава содержит наставления относительно йогических упражнений ца лунг для устранения препятствий и развития медитативного опыта.

Дру Гьялва Юнгдрунг

Статья переведена и опубликована на портале проекта «Чистые Земли» с разрешения автора — Raven Cypress Wood. Оригинал статьи опубликован на сайте ravencypresswood.com. Копирование текста и изображений на другие ресурсы запрещено автором. 

Original article written by Raven Cypress Wood and published at ravencypresswood.com. All translations from the Tibetan into English by Raven Cypress Wood.