Предоставлено Гердом Манушем
О жизни Тонгьюнга Тучена (stong rgyung mthu chen) известно немного деталей. Говорится, что он жил в VIII веке в Шанг-Шунге и получил большую часть учений Бон от мудреца Пебона Токтрула (spe bon thog ’phrul, d.u.).
Согласно одному из преданий о распространении Бона в стране Шанг-Шунг, учение бон зародилось на небесах, а затем спустилось на землю, где его перенял мастер Монбон Харачипар (mon bon har ra ci par). Монбон Харачипар положил начало религиозной линии преемственности, которая прошла через шесть поколений долгожителей, прежде чем достичь Пебона Токтрула.
В свою очередь, Тонгьюнг Тучен передал традицию Бон трём выдающимся современникам: Себону Шари Учену (se bon sha ri dbu chen), Дебону Гьитша Мачунгу (lde bon gyis tsha rma chung) и Миньяку Четша Харбу (me nyag lce tsha mkhar bu), известным вместе как «Три учёных». Говорится, что эти три главных ученика пригласили его в Тибет. Вот как описывается его деятельность учителя:
В Гонгьенмаре (gong g.yan dmar) он обучил святого бонпо Хрипа Гьерме (hris pa gyer med) Дракпо Тутселю (drag po mthu’i rtsal) – циклу гневных магических практик, используемых для устранения препятствий материального и ментального плана. В Дангра Юбуне (dang ra g.yu bun), пещерном монастыре на восточном берегу озера Дангра, он передал Муца Гьерме (dmu tsha gyer med) наставления по сущностным методам тантры. На Зангзанг Лхатсе (zang zang lha rtse), горé-сокровищнице в центральной части Западного Тибета, Тонгьюнг Тучен обучил Кхопунга Дренпа Намкху (khod spungs dran pa nam mkha') элементам самой сути четырёх корней Бона. Он также преподавал в Мангкхар Чактранге (mang mkhar lcags 'phrang), храме на отвесной скале недалеко от монастыря Сакья, и в Чива Кхаре (byi ba mkhar), большом замке у истоков реки Брахмапутры.
Легенда о Тонгьюнге Тучене тесно связана с Намцо (gnam mtsho), крупнейшим водоёмом в Джангтанге (byang thang), расположенным в 160 километрах к северо-западу от Лхасы. Главным местом его обитания был Намцо До (gnam mtsho do), большой клиновидный мыс на юго-восточной стороне озера. Намцо До – чрезвычайно важный культурный и археологический объект, на котором можно увидеть несколько тысяч пиктограмм и надписей, выполненных красной охрой. Эти наскальные рисунки создавались на протяжении как минимум 3000 лет. На Намцо До также сохранились остатки древних пещерных обителей, где жили адепты традиции Бон до того, как их изгнали из этих мест в начале XIII века. Намцо – особый случай, поскольку на протяжении нескольких столетий после того, как соседние регионы У-Цанга были обращены в буддизм, он оставался оплотом традиции Бон.
Говорится, что духовной супругой Тонгьюнга Тучена было божество, защищающее Намцо, Цомен Гьелмо (mtsho sman rgyal mo). Также говорится, что она была проявлена великой матерью пространства Сатриг Эрсанг (sa trig er sangs) из её превосходных качеств.
Во времена гонений учения Бон в период правления Три Сонгдецена (khri srong lde btsan, 755–797) Тонгьюнг Тучен, как говорят, спрятал в качестве сокровищ (gter ma) множество священных текстов Бон, которые легли в основу бонской традиции сокрытия сокровищ. Ему приписывают множество ритуальных текстов, связанных с территориальными божествами (yul lha) и полезными обрядами (gto).
Согласно легенде, Тонгьюнг Тучен прожил 537 лет, или 108 лет «бодхисаттвы». Он умер в Намцо, в месте под названием Сринмо До или Нанг До. Сринмо До когда-то было центром бонской деятельности, но к тому времени, когда там жил Тонгьюнг Тучен, оно уже давно пришло в упадок. Также он связан с другим местом в Намцо – гелугпинским монастырём Чадо (bya do), который изначально был бонским.
Источник: treasuryoflives.org – биографическая энциклопедия Тибета, Внутренней Азии и Гималайского региона. Автор статьи – Джон Винсент Белецца, старший научный сотрудник Тибетского центра в Университете Вирджинии, специалист по археологии и истории культуры Тибета.
Библиография
Dran pa nam mkha'. (Attributed 8th cent.). Bsgrags pa gling grags. Snyan rong manuscript, 68 folios.
Dran pa nam mkha'. 1972. (Attributed 8th cent.).Bsgrags pa gling grags. In Sources for a History of Bon. A collection of rare manuscripts from Bsam-gling Monastery in Dolpo (Northwestern Tibet), nos. 48–71. Dolanji: Tibetan Bonpo Monastic Centre.
Dran pa nam mkha'. 1972. (Attributed 8th cent.). Rediscovered by Rma ston shes rab seng ge (12th cent.).Rig’dzin rig pa’i thugs rgyud. InSources for a History of Bon: A collection of rare manuscripts from Bsam-gling Monastery in Dolpo (Northwestern Tibet), nos. 186–237. Dolanji: Tibetan Bonpo Monastic Centre.
Anonymous. Gnam mtsho gsol ’debs. 2 folios. A photographic copy of this manuscript was collected at Sheldrak (shel brag), a Bon monastery in Namru (gnam ru) district, located northwest of Namtso.
