Тибетское слоговое письмо — больше, чем обычная система письма, которую используют для передачи информации. У него глубокое значение и сила.

К слогам относятся с почтением, они считаются священными. Ни один предмет нельзя поставить или положить на писание — даже статую самого Будды.

В храмах традиции Юнгдрунг Бон письменные тексты всегда занимают самое высокое место. Отчасти это связано с тем, что именно из текстов ученики могут напрямую получить руководство от просветленных, чтобы облегчить страдания, развить мудрость и в конечном итоге освободиться от цикла рождений, страдания и смерти.

Набор слоговых знаков тибетского языка с традиционным расположением по столбцам и строкам. Слева шрифт учен, справа — умэ. Изображение: Raven Cypress Wood

Каждый символ тибетского слогового письма — это целый слог, который содержит гласный звук. В языке есть тридцать согласных и пять гласных, и все вместе они известны как Али Кали.

Традиционно слоговое письмо изучают, поделив согласные на четыре столбца и восемь рядов. Так слоги со схожим звучанием группируются вместе. При этом согласный произносится со звуком «а». Этот гласный звук можно изменить — для этого нужно изменить сам символ, добавив к слогу одну из четырех других гласных.

Слово может состоять из одного или нескольких слогов. Тексты на тибетском языке читаются слева направо и сверху вниз.

Характеристики слогов

Согласно тантре Чи Пунг, каждый из звуков тибетского языка происходит из начальной реальности как спонтанное проявление сострадания. Звук является магическим слогом, который не имеет материальной субстанции, но обладает свойствами.

Одна из таких характеристик — конкретное место в физическом теле, из которого издается звук. Согласно различным текстам, таких мест насчитывают пять или восемь.

Еще одна уникальная классификация слогов — по полу. В целом все согласные мужского рода, а гласные — женского. При этом каждый слог может относиться к одному из пяти полов: мужскому, нейтральному, женскому, очень женственному или бесплодному.

Мужского рода: КА, ЧА, ТА, ПА, ЦА.
Нейтральные: КХА, ЧХА, ТХА, ТХА, ТЦА.
Женского рода: ГА, ДЖА, ДА, БА, ДЗА, УА, ЩА, ЗА, А, Я, ША.
Очень женственные: НГА, НЯ, НА, МА.
Бесплодные: РА, ЛА, ХА.

Более тонкая характеристика слогов — их связь с пятью элементами: пространством, ветром, огнем, водой и землей.

Пространство: КА, КХА, ГА, НГА, ХА
Ветер: И, ЦА, ТХА, ДЗА, НЯ, Я, ША
Огонь: Э, РА
Вода: У, ПА, ПХА, БА, БХА, МА, УА
Земля: ДА, ТХА, ТА, НА, ЛА, СА

Али Кали как мантра

Согласно наставлениям Шардзы Таши Гьялцена, Али Кали визуализируется как мантра, очищающая и благословляющая внутренние тонкие каналы света в физическом теле. Это метод подготовки к Туммо — практике внутреннего тепла.

Также мантру Али Кали применяют для очищения негативных последствий речи в прошлом и для благословения и усиления последствий речи в настоящем и будущем.

Мантру Али Кали читают, превратив себя в просветленное божество речи Четак Нгоме. При этом произносимые слоги визуализируются — излучаются к просветленным существам, а затем возвращаются с благословением и очищением речи.

Али Кали в ритуальном тексте. Фото: Raven Cypress Wood

Когда тибетские слоги используют вне обычной речи, по отдельности или в качестве мантры, они называются са бон. Это слоги, которые спонтанно возникают в изначальном пространстве и порождают присутствие просветленных существ и просветленных качеств. Их смысл и цель выходят за рамки значений. Хотя слоги мантры можно объяснить согласно их свойствам, они не похожи на предложения, которые имеют просто концептуальное значение и передают информацию.

Тибетское слово для начитываемой мантры — ньенпа. Когда чтение соединяется с действием или визуализацией, это дзаб. Когда мантра написана или напечатана для того, чтобы сохранить ее особую силу и энергию (например, написана сзади тханки или помещена в статую, молитвенное колесо, саца и т. д.), она известна как зунг.

Кхенпо Ньима Кунчап Ринпоче добавляет зунг просветленного тела, речи, ума, качества и действия к обратной стороне изображения Тапихрицы

Статья переведена и опубликована на портале проекта «Чистые земли» с разрешения автора — Raven Cypress Wood. Копирование текста на другие ресурсы запрещено автором. Original article written by Raven Cypress Wood and published at Nine Ways. All translations from the Tibetan into English by Raven Cypress Wood. No content, in part or in whole, is allowed to be used without direct permission from the author.