Его Святейшество Менри Йонгдзин Янгтон Тринлей Ньима Ринпоче проводит ритуалы Вальпхура Накпо в монастыре Менри. Автор фото неизвестен.
Каждый год в период с 23-го по 29-й лунные дни 11-го лунного месяца монахи монастыря Менри проходят семидневный интенсивный ретрит для просветленного гневного божества и тантрического йидама Вальпхура Накпо. В 2026 году эти даты выпадают на период с 11 по 17 января. Это божество является манифестацией Пхурбы в черном цвете.
В Отцовской Тантре говорится о группе из пяти йидамов, или божеств для медитации, которые в совокупности известны как Се Кхар Чок Нга, Пять Высших цитаделей, или Пять Высших Воплощений. Вместе эти божества дзогку являются воплощением просветленного тела, речи, ума, качеств и активности Будды Тонпа Шенраба. Воплощением просветленной активности является Вальсé Чемпа, также известный как Пхурба. Поскольку он является йидамом просветленной активности, он автоматически становится божеством-йидамом каждого Менри Тризина. (Больше информации можно найти в статье про Пять Высших Воплощений.)
Термин «пхурба» чаще всего переводят как «кинжал» или «священный кинжал». Но если быть точнее, то это священный кол или колышек, который используется для подавления или преодоления негативных сил и препятствий.
Касательно значения названия «Пхур»: поскольку вся загрязненная карма и омрачающие эмоции заключены в чистом просветленном теле и его совершенной неконцептуальной мудрости, его называют «Пхур», «Кол».
У йидама Вальпхура Накпо три лица и шесть рук, и в каждой руке он держит пхурбу. Их с супругой тела соединены ниже талии и образуют единую пхурбу, украшенную змеями. На вершине пхурбы находится четырехугольный узел мудрости. Под узлом – крокодил с вытянутой яростной мордой, который символизирует уничтожение всей загрязненной кармы и омрачающих эмоций. Еще ниже просветленные тело, речь и ум йидама неразрывно соединены в виде символического трехгранного заостренного клинка. Трехгранное лезвие заканчивается единым острием, что представляет собой высшую точку полного осуществления четырех видов просветленной активности: мирная просветленная активность, обширная просветленная активность, мощная просветленная активность, гневная просветленная активность.
Монах Юнгдрунг Бон выполняет ритуалы Вальпхура Накпо в монастыре Менри. Автор фото неизвестен.
У термина «вал» несколько значений. Наиболее релевантными значениями в данном контексте являются следующие:
1) острый, заостренный;
2) свирепый, гневный, яростный.
Из того же комментария, уже упомянутого выше:
Касательно смысла названия «вал»: на внешнем уровне его называют «вал», потому что он есть точка, из которой происходит внешнее, общее (обычное) осуществление пронзания и испепеления всякого врага и препятствующего объекта, который может помешать проявлению внешней активности. На внутреннем уровне его называют «вал», потому что он является точкой великой мудрости и осуществления необычной и наполненной смыслом активности по испепелению и преодолению всей ошибочной концептуальности. Поэтому его и называют «вал» — «остроконечный».
И у йидама, и у его супруги есть крылья. Окружение включает в себя множество помощников и посыльных, которые имеют крылья или проявляются в виде ястребов.
Статуя Трово Друксé Чемпа. Частная коллекция Лигминча Интернешнл. Автор фото: Raven Cypress Wood.
С помощью магического проявления активности и движения, возникающего из неподвижного состояния, ты побеждаешь вводящих в заблуждение врагов и препятствия.
Свирепый Вальпхур, ты прямо осуществляешь просветленную активность божеств Вал.
Хвала божеству Вал, чье божественное проявление самовозникает из необъятного пространства, чтобы быстро осуществить яростную просветленную активность!
Из Сущностной Выжимки Вальпхура.
Что касается проведения ритуалов Вальпхура Накпо, в священных текстах даются конкретные указания относительно необходимых предметов и субстанций, того, как их использовать, правильных размеров для изготовления пхурбы, как установить мандалу йидама, какие виды подношений необходимы и как их расположить, и так далее. Изображение мандалы, представляющее собой священную архитектуру спонтанно возникающего дворца божества, либо изготавливается из цветного песка, либо печатается и помещается на алтарь или рядом с ним. Как только все материалы подготовлены и должным образом разложены, все проходит ритуальное очищение.
В первый день ретрита йидама Вальпхура Накпо вместе со своей супругой и многочисленным окружением формально приглашают занять место на троне в центре дворца-мандалы. С этого момента и до завершения ретрита никому не разрешается прикасаться к мандале или размещенным на ней подношениям, за исключением формальных ритуальных действий во время ретрита. Таким образом, практикующие Пхурбу преобразуют свои обычные тело, речь и ум в просветленные тело, речь и ум божества и, следовательно, становятся подходящим сосудом для благословений и просветленных качеств йидама.
Изображение дворца-мандалы Вальпхура Накпо
Статья переведена и опубликована на портале проекта «Чистые Земли» с разрешения автора — Raven Cypress Wood. Оригинал статьи опубликован на сайте ravencypresswood.com. Копирование текста и изображений на другие ресурсы запрещено автором.
Original article written by Raven Cypress Wood and published at ravencypresswood.com. All translations from the Tibetan into English by Raven Cypress Wood.
