Божества Материнской тантры, нарисованные Ламой Калсангом Ньима. Фото: Raven Cypress Wood
На 21-й и 22-й лунные дни первого лунного месяца в монастыре Менри в Доланджи, Индия, проводят подношение пиршества божествам Материнской тантры согласно традиции Шен. В 2026 году эти даты выпадают на 9 и 10 марта по западному календарю. Этот вид подношения пиршества известен как цог (тиб. – “tshogs”), что буквально означает “собрание”, “накопление”.
Источником Материнской тантры в традиции Юнгдрунг Бон является изначальный Будда Кунту Зангпо. Тантра состоит из трёх циклов: внешнего, внутреннего и тайного. У каждого цикла есть коренной текст и комментарий, написанные ученым Милу Самлеком. Главные йидамы Материнской тантры – Сангчок Тартук и его супруга Кхандро Чема Отсо. Из двух основных типов цога – умиротворяющего и гневного – цог Материнской тантры относится к категории гневных.
Подношение цог главным божествам и их окружению из Материнской тантры. Автор фото неизвестен.
Для тех, у кого есть обеты перед божеством-йидамом, проведение цога – это возможность восстановить нарушенные обеты или обязательства, связанные с практикой йидама, а также увеличить заслуги и достижения, связанные с этим конкретным циклом йидама. Сделав подношение просветленным существам, мы обретаем больше силы и энергии. Кроме того, мы очищаемся от совершенных негативных поступков, а также от препятствий и дисбаланса в повседневной жизни. Укрепляются и развиваются такие качества, как здоровье, долголетие, процветание, уверенность и стабильность. Во время ретрита божества цог проводится каждый день, чтобы накопить заслуги и устранить препятствия на пути к успешному завершению ретрита.
Цог может проводиться в сокращенной, средней или расширенной форме. Выбор зависит от цели проведения цога, спонсора, обстоятельств и умдзé – того, кто руководит ритуалом. Но у каждого цога есть обязательные этапы и общая структура, включающая подготовку, предварительные практики (установление границ, принятие прибежища, зарождение просветленного настроя, признание в совершенных недобродетелях и очищение), основную практику (молитвы конкретному божеству или божествам) и заключительные молитвы посвящения заслуг и благопожеланий. Как правило, после определения продолжительности цога готовятся необходимые субстанции, торма и подношения пищи. Все должно быть чистым, подготовленным в соответствии с конкретным текстом и положенным на соответствующее место на алтаре.
Сначала подношения для цога ритуально очищают с помощью воды, благовоний, соответствующих мантр и визуализации. Затем с помощью слогов мантр и визуализации все подношения превращаются в обширное собрание даров, наполняющих трехтысячекратную вселенную чудесными подношениями, которые услаждают все пять чувств, и эти подношения представляют собой вкуснейшую еду, содержащую восемь видов питательных веществ, а также безграничные блага и положительные качества. Главное божество и его окружение официально приглашают на цог и просят пребывать в объектах, служащих опорой, таких как торма или ваза божества, которые были должным образом подготовлены и помещены в центр мандалы.
Подношение гневного цога. Автор фото неизвестен.
Теперь, когда просветлённое божество присутствует, выполняются простирания. Также можно воспользоваться этой возможностью, чтобы раскаяться в нарушении обетов или обязательств перед божеством и получить очищение и обновление этих обетов. Считается, что восемь женских божеств подношений прибывают из бескрайнего пространства, чтобы преподнести восемь внешних подношений собранию божеств. Затем в качестве символического подношения, означающего освобождение от собственных желаний и привязанностей, преподносится ракта, смешанная с чёрным чаем.
Затем ритуально приготовленный и используемый в медицинских целях алкоголь наделяется силой через посвящение и преподносится божествам-йидамам как символическое подношение нашей реализации и мудрости, обретенных в ходе практики. Затем цог освобождают, разрезая на части. Самую верхнюю часть подносят божествам, а следующую – ламам линии преемственности той практики, которая выполняется. Торма-линга символизирует внешних врагов и препятствия, а также внутренние пять ядов, ложные воззрения и так далее.
Теперь эта торма предлагается йидаму и защитникам, освобождается через разрезание, а затем подносится с просьбой даровать как обычные, так и высшие достижения в практике. Затем обращаются к защитникам Юнгдрунг Бон и делают им подношения. После этого совершается молитва восхваления божеств и линии преемственности для данного цога, а также молитва о достижениях через принятие. Затем, после того, как цог отведан, считается, что обеты обновлены, а благословения божеств получены. Остатки подношений для цога раздаются в знак сострадания тем низшим существам, которые не в силах принять участие в цоге и зависят от нашей щедрости в том, чтобы получить благословения. Заключительные практики включают в себя молитвы устремления и благопожеланий, за которыми следует посвящение всей добродетельной активности, совершенной во время цога, на благо всех живых существ, вращающихся в сансаре.
Восемь женских божеств подношений
Статья переведена и опубликована на портале проекта «Чистые Земли» с разрешения автора — Raven Cypress Wood. Оригинал статьи опубликован на сайте ravencypresswood.com. Копирование текста на другие ресурсы запрещено автором.
Original article written by Raven Cypress Wood and published at Ravencypresswood.com. All translations from the Tibetan into English by Raven Cypress Wood.
