Часть 1
Высший наставник учеников в эти времена пяти упадков, Владыка Учений периода раннего распространения Юнгдрунг Бона, реализованный мастер и учёный (сиддха и пандита), Лев Речи Маве Сенге, Второй Главный Учитель монастыря Менри, Йонгдзин Тендзин Намдак Ринпоче родился в 1926 году н.э., в год Огненного Тигра пятнадцатого рабджуна, в регионе Кхам-ньин, что ранее, под управлением Повелителя Кхьюнгкар Гьялпо (Царь Белый Гаруда), был преддверием царства Шанг-Шунг. Его отца звали Дрово Пагсам, а мать Донгза Гачунг. Он родился со многими удивительными знаками, с малых лет имел миролюбивый, мягкий характер, естественным образом проявлял поведение, свойственное святым подвижникам. Он обладал многими экстраординарными качествами совершенных тулку (лам-перерожденцев). В юности носил имя Чиме Юнгдрунг.
С 8 лет он пребывал в монастыре Тенгчен, Кьюнгпо, где прилежно обучался основам всех достоинств – чтению и письму – у своего дяди по отцу, старшему умдзе[1] (мастер литургий). По достижении 11 лет его забрал дядя по матери в дом Донгчунг Цанг, где он обучался у дяди Церинга Янгпхела и старшего художника Анье искусству тханкописи.
Затем Йонгдзин Ринпоче отправился вместе с группой тханкописцев расписывать Тонгдрол Ритро, Юнгдрунг Палри и монастырь Когъял. Там он довёл до совершенства свои навыки в изобразительном искусстве, занимаясь росписью по дереву и прочими работами. Будучи в монастыре Юнгдрунг Палри, великий реализованный мастер (махасиддха) Сопа Гьялцен Ринпоче[2] узрел в нём будущего держателя Учения и заботился о нём каждый день, проводя ритуалы омовения и рассказывая биографии мастеров прошлого.
В 1940 году Железного Дракона, когда Ринпоче исполнилось 15 лет, он, испытав разочарование в родном крае, друзьях и имуществе, породил глубочайшее устремление к скитаниям от одного места горного затворничества к другому, без постоянного пребывания, подобно тому, как это описывалось в житиях мастеров прошлого. В это время в монастырском центре Юнгдрунг Линг был возведён новый зал собраний с сотней колонн, и его требовалось расписать. Чтобы пригласить для этого группу художников, в край Кхьюнгпо прибыл управляющий монастыря Монтьял по имени Цултрим Дракпа, и предложил это дело мастерам клана Донгдо. Тогда Ринпоче решил отправиться вместе с группой тханкописцев в нижний монастырский центр Юнгдрунг Линг. Совместными усилиями нанесение росписей и изображений божеств на стены зала было со временем успешно завершено.
В то время он также получил от Понлопа (главного учителя) Царонга, Юнгдрунг Тенпа Рабгье и гелонга (бхикшу, имеющий полное монашеское посвящение) Шераб Цултрима многие посвящения, передачи и наставления. В особенности он изучал основы логики с Понлопом Зангъялом, он же Йонтен Гьямцо. Так он с пользой проводил своё свободное (от росписи зала) время.
В 1942 году, в год Водяной Лошади, когда Ринпоче исполнилось 17 лет, он прибыл в монастырский центр Менри. Там он принял монашеские обеты в присутствии регента (гъялцаб) Цагпе Гелонга, учителя Сонама Ринчена и прочих. Храня свои обеты как зеницу ока, он стал настоящей диадемой всех держащих шафрановую робу. Затем он вместе с Гьеге Шерабом Сенге и Шерабом Цултримом отправился в паломничество в Непал, к горе Кайлас и по прочим местам. Посетив большинство святых мест в западном Тибете (т. н. «Верхний Тибет»), через год, в 4 лунный месяц, Йонгдзин Ринпоче вернулся в монастырь Юнгдрунг Линг.
Там он завершил изучение у нового Понлопа Шераба Тенпа Рабгье основных положений логики, чёрной (китайской) астрологии элементов, составленной Лунгтоком Гьямцо, а также пяти собраний астрологии шенов[3] (планетарная астрология). Затем Йонгдзин Ринпоче отправился в Лхасу, где, помимо прочего, встретился с Другомом Ринпоче[4], от которого получил посвящение Долгой Жизни Цедруб Чарима и передачу на текст «Чётки, украшенные цветами утпала» (Утпал гьентренг).
В 1944 году Водяной Обезьяны, когда Ринпоче исполнилось 19 лет, он отправился в местность Дору близ озера Гьерцо, где (в затворе) пребывал Йонгдзин Цултрим Гьялцен[5]. Йонгдзин Ринпоче остался с ним на пять лет, в течение которых обучался белой (планетарной) астрологии Пяти Планет и Трёх Дней, способам коррекции прошедших лет, а также орфографии, грамматике, поэзии и сочинительству текстов. Также он овладел искусством построения мандал при помощи измерительных верёвок, плетения оберегов намка согласно Сутрам и Тантрам Нобека, различным способам исполнения ритуальных мелодий. Получил наставления по комментариям на «Сокровищницу» (Абхидхарма, космогония), комментариям на «Пути и Стадии», книге «Объяснение тайного смысла»[6] и иным текстам. Также получил посвящения многих йидамов, а многие коренные тексты запечатал в своей памяти.
Помимо этого, Йонгдзин Ринпоче практиковал накопление предварительных практик нёндро, получал введение в основную часть, старательно выполнял практику ясного света непревзойдённого Великого Совершенства Дзогчен в тёмном затворе в течение 49 дней.
В 1948 году Земляной Крысы Ринпоче исполнилось 23 года. Следуя повелению Йонгдзина Цултрима Гьялцена, он отправился в монастырь Менри и поступил на отделение практики и диалектики. Там под руководством наставника из Хора, Сангье Тендзина[7], он изучал дисциплины обобщения, признаков и выводов, достоверное познание (прамана), практики совершенств (парамиты), комментарии на колесницы Учения, мадхъямака-абхидхарма-винаю (срединный путь, космология и монашеская дисциплина), Материнскую Тантру и прочие трактаты по мантре; передачу слов и опыта линии Шанг-Шунг Ньен Гьюд; Гальдо[8] (ключевые аспекты) и прочие основополагающие тексты Великого Совершенства Дзогчен.
В своём обучении он не только опирался на интеллектуальное понимание, но убеждался в точной сути наставлений, устраняя любое недопонимание на уровне слов и смысла. Более того, он принял от ламы Юнгдрунг Гелека обеты бодхисаттвы, а также передачу на собрание сочинений Шардзы.
1 - Дядя по отцу Йонгдзина Ринпоче был один из двух умдзе монастыря Тенгчен.
2 - Сопа Гьялцен Ринпоче (1866-1953), известный бонский йогин из Кхьюнгпо.
3 - Составленная ламой из клана Шен по имени Шен Кхедруб Цултрим Гьялцен.
4 - Другом Цултрим Гьялцен Ринпоче (1895-1961).
5 - Йонгдзин Цултрим Гьялцен (1983-1967), один из двух основных учителей Йонгдзина Ринпоче. На протяжении 18 лет он был главным наставником монастыря Юнгдрунг Линг. Затем в течение 20 лет он пребывал в затворничестве в месте Гьерцо Дору. Покинул этот мир на родине в Кангру, Кхьюнгпо.
6 - один из коренных текстов по Тантре.
7 - Йонгдзин Сангье Тендзин (1912-1978), второй из двух основных учителей Йонгдзина Ринпоче. Стоял у основания школы диалектики в Менри и был первым главным наставником. Покинул этот мир в бонском поселении в Доланджи, Индия.
8 - подобные тексты рассматривают Дзогчен с логической точки зрения.
Культурный центр «Джалю», Москва, 2026 г.
