Мандала (на тиб. языке dkyil-‘khor, килкор — «диск, круг») — симметричное символическое изображение вселенной в тибетском буддизме и Боне.

Мандалы существуют в различных формах. Их рисуют, вышивают, насыпают с помощью цветных порошков и других материалов, изготавливают в виде скульптур.

Мандала традиции Бон. Источник: сайт монастыря Менри

Они используются для медитации, а также в ритуалах — например, в посвящениях. Существуют мандалы, связанные с конкретными просветленными, божествами и мантрами.

Мандала Четырех трансцендентных владык. Восточный Тибет, XIX век. Источник: Himalayan Art Resources

Мандалой также называют чашу или изделие из нескольких чаш-колец, которую наполняют рисом и драгоценностями и используют в подношении — в ходе предварительных практик Нёндро, при обращении к учителю с просьбой даровать учение и в других ритуалах.

Мандала из нескольких колец

Несмотря на внешние различия и разное назначение мандал, основные принципы построения — в соответствии с мирозданием — остаются прежними. Устройство мандалы имеет объяснение в представлении об элементах, из которых произошел мир, и раскрывается в наиболее продвинутых практиках: например, в видениях Тогала.

Однако мы остановимся здесь на самом первом уровне, на котором практикующий встречается с мандалой — уровне предварительных практик Нёндро.

Подношение мандалы в Нёндро

Практики Нёндро — общие для всего тибетского буддизма и Бона, хотя они и могут различаться в наставлениях и способах выполнения. Предварительные практики делятся на внешние и внутренние, их также называют общими и специальными.

Внешние практики — это четыре размышления, освобождающие от неведения и отвращающие от сансары. Они посвящены:

• сложности обретения драгоценного человеческого рождения;

• непостоянству;

• закону причины и следствия;

• недостаткам сансары.

К внутренним практикам относятся:

• принятие Прибежища в Трех Драгоценностях (Будда, Дхарма и Сангха, четвертой Драгоценностью иногда называют Ламу) и простирания;

• зарождение бодхичитты;

• очищение через 100-слоговую мантру (в традиции Бон также передаются три сущностные мантры);

• подношение мандалы;

• гуру-йога.

Внутренние Нёндро избавляют от ядов сознания: принятие Прибежища и простирания очищают от гордости, зарождение бодхичитты — от ревности и зависти, очищение — от ненависти, подношение мандалы — от привязанности, гуру-йога — от запутанности.

О практиках, которые следуют за Нёндро, вы можете прочитать в статье «Практики Юнгдрунг Бон».

Мандала с рисом

Подношение мандалы, таким образом, способствует очищению от привязанности, и практика связана с развитием противоядия к привязанности — парамитой щедрости. Подношения также объясняются как накопления мудрости и заслуг, без которых не может быть достигнуты три аспекта просветеления (бонгку, дзогку и трулку).

Рекомендуют использовать мандалу из наиболее драгоценных материалов, которые может себе позволить практикующий, кроме риса насыпать драгоценные или полудрагоценные камни, лепестки или другие красивые материалы.

Мандала наполняется согласно определенному порядку: воссоздаются гора Меру в центре вселенной, четыре континента и субконтиненты. Практикующий представляет себе в этой мандале всё самое прекрасное и драгоценное в этом мире и всех мирах и подносит это Древу Прибежища, обращаясь к нему с молитвой об очищении кармических завес и устранении препятствий на пути.

Важное условие такой практики — визуализировать, что расстаешься со всеми богатствами мира без сожалений, поскольку практика культивирует щедрость и очищает от привязанности, которая является ядом сознания. Практикующий подготовлен к этому медитацией на непостоянство.

Геше Юнгдрунг Калзанг Понго демонстрирует мудру мандалы, которая используется среди прочих мудр при подношении. Сложенные безымянные пальцы символизируют гору Меру

Способы подношения мандалы

Выше описано подношение мандалы с опорой на субстанцию, то есть с физической мандалой. Это тот способ, который традиционно используется для накопления мудрости и заслуг в Нёндро.

В традиции Юнгдрунг Бон говорят еще о четырех возможных способах (приводятся по наставлениям Юнгдрунга Калзанга Понго):

• подношение иллюзорного тела — практикующий визуализирует собственное тело как мандалу: голову — как дворец божеств и т. д. и подносит его;

• подношение явлений Вселенной — визуализируется подношение всех приятных ощущений от мира (прекрасных звуков, красивых объектов и т. д.);

• подношение собственных материальных благ — здесь подразумевается материальная помощь всем практикующим Дхарму, в том числе вложения в собственную практику;

• мандала сути — подношение истинной реальности, пребывание в естественном состоянии сознания (относится к уровню наиболее продвинутых практик).

Для подношения мандалы, как и для других практик, требуется посвящение и наставления от ламы. Их можно получить в рамках нашей программы «Путь к Дзогчену».